Наркотики культура потребления
- 09.07.2019
- Ольга
- Наркотики в школе в картинках
- 4
ВЫРАЩИВАНИЕ ГИДРОПОНИКА МАРИХУАНА СПОСОБЫ
И уже переключается на него. Доверие к нему выше, поэтому что тот знает, а я не в теме. Я против лишнего запугивания. За период работы в нашем Центре мне приходилось нередко говорить с детьми из выпускных классов и студентами первых курсов. Я сообразила, что не нужно их запугивать, поэтому что это вызывает обратную реакцию: «Вы врете, вы преувеличиваете».
И они уже не поверят никаким вашим словам. Потому моя точка зрения — честно говорить с детками. Это ведь тяжкий, неблагодарный, малооплачиваемый труд, как я понимаю …. Это был конец х — начало х гг. В рамках муниципального учреждения нам стало тесновато. Были очень узенькие рамки, формальный подход. А желание посодействовать человеку есть, и оно не зависит от того, как высоко оплачивается этот труд.
Даже ежели он употребляет наркотики либо у него ВИЧ-инфекция, передо мной по-прежнему человек. Настоящая помощь потребителям наркотиков не заходила в мои многофункциональные обязанности. К нам в те годы в СПИД-центр приезжали различные спецы. В одном кабинете посиживали терапевт, инфекционист и психиатр. Я психиатр, мне трудно говорить с человеком в присутствии остальных людей, так как я касаюсь таковых моментов, которые человек не постоянно готов озвучить при сторонних. Медику наедине он произнесет, а в присутствии других — нет.
Это узкий момент, который тоже накладывал собственный отпечаток. Было желание расширить свою деятельность, потому мы сделали некоммерческую компанию и начали работу по профилактике ВИЧ-инфекции и остальных болезней у потребителей наркотиков, до этого всего, у так именуемых инъекционных потребителей наркотиков. Не было чувства, что это безнадежные люди.
Я была убеждена, что лучше предотвратить инфецирование человека ВИЧ-инфекцией, чем платить позже большие средства за исцеление, пусть даже это средства из бюджета, которые почему-либо не принято считать в Рф. На протяжении почти всех лет, в основном, это негосударственное финансирование.
Есть ли причинная связь с тем, из какой ты семьи? Представьте для себя двор из древних пятиэтажек. Нарушить закон для их — норма жизни. Видя вокруг себя это свита, ребенок разве может вырасти другим? У него перед очами этот пример, и для него это норма жизни. Бывают и исключения, но изредка. Сесть в тюрьму — нормально, водки испить — нормально, уколоться — тоже нормально. Выходит, к огорчению, что для возрастающего в схожих критериях человечка это — нормально.
Нередко говорят: «Наркотики — это блажь». Это не блажь, это обосновано социумом. Может быть, я приукрасила, но тем не наименее, это так. Есть масса людей, у которых нет такового примера перед очами. Может быть, они отыскивают новейшие чувства. И снова же, не запамятовывайте, что человек, потребляющий наркотики, все равно завлекает к потреблению остальных. Делается это ради средств. К примеру, у меня уже нет средств, но мне нужно уколоться, чтоб ощущать себя наиболее либо наименее по-человечески, чтоб меня не разламывало.
И вдруг я встречаю человека и говорю ему: «О, это так круто, так хорошо». Я найду средства, угощу раз-два, а позже скажу: «Слушай, пора платить». Такую схему тоже нельзя сбрасывать со счетов. Что касается того, в каком дворе, в какой семье больше наркоманов… В тех же неблагополучных семьях может вырасти человек, который на дух не переносит алкоголь, даже никогда не курил.
Что действует в этом случае — чрезвычайно трудно огласить. У нас было много клиентов. Естественно, больше тех, кто не в состоянии оплатить свое исцеление, но были детки финансово благополучных родителей. Разница маленькая и в познаниях, и в том, как же выйти из данной нам зависимости. Для меня, честно говоря, нет никакой различия, из какой ты семьи.
С ними, иногда, работать труднее, чем с потребителями наркотиков. Совершенно не так давно пришла мама: «Помогите мне с сыном». А я ей отвечаю: «В чем, вы желаете, чтоб я для вас помогла? Вы желаете, чтоб мы посодействовали вылечить отпрыска. А ваш отпрыск чего же желает, ежели он полжизни употребляет наркотики? В процессе употребления наркотиков кем-либо из членов семьи в эту делему вовлекается вся семья. К примеру, человек, сходив на реабилитацию либо детоксикацию, ворачивается в дом.
И у близких людей к нему завышенные требования: все, ты вылечился, сейчас иди работать. А человек не может пойти и устроиться на работу лишь поэтому, что он не знает, как говорить с людьми, не потреблявшими наркотики. И о чем с ними вообщем можно говорить, ежели он знает лишь про наркотики. И здесь начинаются конфликты снутри семьи.
Он вернулся: они остались теми же, а он поменялся. Было проще, когда он употреблял наркотики, поэтому что он был нехорошим для их, а тут: кто он, что он? Это чрезвычайно трудно. Ежели близкие люди идут на контакт, то я с ними беседую. А ежели нет — то чем я могу им помочь? Это крупная неувязка. Не много кто с ней работает. В нашем наркодиспансере психолог на данный момент начала работать с созависимыми, я бы чрезвычайно желала сходить к ней, чтоб направлять туда родителей, мужей, жен.
Это чрезвычайно принципиально для реабилитации зависимых людей. Ежели да, то приведите, пожалуйста, положительный пример из жизни. Это случилось, по-моему, на втором году нашей работы по соц сопровождению. Пришли двое мальчишек по 19 лет. Один из их был судимый, ему дали условный срок, его звали Саша, а второго Миша.
Саша спрашивает: «Можно к для вас прийти полечиться? Говорю: «Хорошо, приходи завтра с кем-нибудь из родителей, чтоб они знали, куда ты идешь». В итоге через какое-то время, он пришел с отцом и с желанием лечиться. В семье ситуация таковая, что он живет с матерью и бабушкой, папа живет раздельно, предки издавна в разводе. Мальчишка употребляет наркотики с 14 лет, при этом все подряд: пилюли, семечки мака и т.
В итоге, его обследовали и направили на стационарное исцеление в психиатрическую больницу. Через какое-то время его друг Миша привозит наркотик, Сашу выгнали — не долечился. Опять забирала милиция — что лишь не было. Чрезвычайно трудно было отыскать подход к этому мальчугану. Предки в разводе, он манипулирует ими: «Мама, купи мне собаку, и я брошу колоться».
Приходили раздельно мать и папа, спрашивали: «Что делать? Мы ведали им про наше реабилитационное отделение. Саша работал с нашим психологом, мы с ним беседовали чрезвычайно нередко. Как посодействовать человечку? Он сдал анализы, выписали рецепты, пробовал посиживать дома, закрылся на время исцеления, но пришел друг, вытащил из дома, и опять Сашка начал колоться. Было по-всякому. Тогда мы им порекомендовали поехать в реабилитационный центр от Липецкого наркодиспансера.
Сашка уехал, пробыл там 45 суток. Ему сняли ломку, он прошел курс реабилитации. Мне было чрезвычайно приятно созидать, каким он стал опосля исцеления. Приходил замухрышка, грязный, вечно орущий, а возвратился размеренный, незапятнанный. Саша отыскал для себя даму, работу. Было приятно, что растянули мальчишку. Не мы, но наш небольшой вклад в этом тоже есть. И здорово, что он не стал колоться. Мать была просто счастлива.
Ради этого стоит работать. По соц сопровождению работают четыре города: Иркутск, Воронеж, Казань и Челябинск. На данный момент мы пытаемся достигнуть того, чтоб наш регион взял на себя финансовую поддержку нашего центра, показываем нужность нашей работы.
Есть поддержка нашего наркодиспансера, поэтому что они молвят, что наркопотребители без помощи других не идут к ним за помощью. Они идут в наркодиспансер, когда им необходимо сняться с учета. Почаще всего либо полиция приводит задержанных, либо близкие дошли до точки кипения и практически притаскивают их туда.
Но сами не идут. А мы мотивируем, чтоб он обратился за помощью в наркодиспансер. Человека четыре мы направили в наркодиспансер, то есть мы уговорили их встать на учет, невзирая ни на что, поэтому что другого выхода не было. Встали на учет, пролечились. Выходят из зависимости по-разному, это не безнадежно. Такие примеры есть, и они меня веселят. Я поведала про юного мальчугана, он пришел к нам в 19, ушел в 20, то есть больше года был у нас на сопровождении.
Еще был мужчина лет 40 — полжизни кололся, был в местах лишения свободы. Погибель это совсем то, что для вас подступает. Вы, животные, должны умирать и вы это понимаете. Но я, я чрезвычайно далека от убежденности, что когда-нибудь умру; и эта мысль мне безразлична также, как неважно какая иная из ваших обезьяньих идей.
Тут она опять впала в безмолвие, откинулась назад и закрыла глаза. Я не говорю, что я некий там философ, но даже с точки зрения простого здравого смысла было разумеется, что ее позиция является неприступной для всякого, кому взбрело бы в голову ее атаковать.
Как сказано у Г. Честертона: "Выбор души неоспорим". В этом отрывке из чрезвычайно типичного романа известного оккультиста и писателя первой половины двадцатого века чрезвычайно отлично показано, что позицию человека, в первый раз через наркотическое опьянение проникшего к осознанию способности некоторого новейшего эталона существования сознания уже резко хорошего от прежнего его упрощенного социально-физиологического функционирования и называющего это высокопарным, но совсем неподходящим по содержанию термином «жизнь души», материалистическому мировоззрению фактически нереально оспорить.
Ибо господствующая в наше время во всем мире медицинско - физиологическая и уголовно - юридическая материалистически сориентированная доктрина восприятия парадокса наркомании оказывается полностью немощной и совсем недееспособной в дискуссиях о «жизни души», ее особенностях, а также разных методах и формах существования сознания человека.
Эта доктрина, которая пробует представить рвение человека к наркотическим впечатлениям этакой только преступной наклонностью потерявшей здоровые социально-экономические ориентиры личностью, со всей очевидностью терпит полный крах в собственных попытках осмыслить какие-либо потребности некоторой людской души, имеющиеся за пределами самых обычных соц и физиологических нужд человека.
Тут еще будет чрезвычайно уместно привести мировоззрение известного южноамериканского писателя - фантаста Филиппа К. Дика, испытавшего в собственной судьбе томную драму наркозависимости: « Наркомания — это не грех, это — некорректно изготовленный выбор жизненного пути… Мы были как детки, заигравшиеся на проезжей части, не замечающие, что, то и дело кто-то из нас погибал, сбитый машиной».
Чтоб понять содержание и механизмы парадокса наркомании в людской культуре нужно непременно разобраться в самой многомерно природе людского существа и просочиться в самую потаенную глубину метафизики жизненных действий всего большого мироздания. Данной для нас идеологии, которая разработана создателем истинной книжки, будут посвящены несколько глав во 2-ой части книжки. Не считая того, очень познавательным представляется разглядеть традиции потребления психоактивных средств в разных человечьих культурах и историю распространения наркотических веществ в различные исторические эры.
В особенности интересной и самостоятельной темой оказывается связь способностей психоактивных веществ и творческих состояний людского сознания. История художественной культуры населения земли имеет много примеров чрезвычайно приметных деятелей литературы и искусства, в чьих судьбах были долгие периоды чрезвычайно непростых отношений с наркотиками. Но как осознать, помогали ли таковым художникам и поэтам наркотики в разработке великих творений либо же лишь превращали их биографии в череду физических и нравственных страданий, ранее времени убивали таковых людей и очень мешали узкому и чрезвычайно сложному творческому процессу.
Вот все эти и подобные им вопросцы создатель и постарается в меру собственных сил и способностей разглядеть на страничках данной для нас книжки. Что же такое наркотики? Когда и как они массово возникли в жизни человечества? Сиим собирательным понятием объединены настолько различные вещества, по-разному действующие на различных людей, что отдать четкое определение оказалось не так просто. Глобальная организация здравоохранения ВОЗ в широком смысле определила наркотик как « вещество либо консистенция веществ, хорошее от нужных для обычной жизнедеятельности подобно еде , прием которого влечет за собой изменение функционирования организма и, может быть, его структуры ».
Вообщем термин «наркотики» - понятие, быстрее, правовое, ежели мед. В Рф наркотиками числятся вещества, причисленные к таким приказом Минздрава Русской Федерации. Так как алкоголь считается пищевым продуктом, постольку он юридически не является наркотиком. По данной же причине выведен из потребления термин «алкогольная наркомания», бытовавший в 20 - е годы.
Вообщем, и ВОЗ причислила алкоголь к числу наркотиков совершенно не так давно - он имеет очень могущественных покровителей в лице производителей-монополистов. По той же причине частью нашей ежедневной жизни является табак. И хотя алкоголь раз в год во всем мире, а в особенности в Рф, убивает раз в 20 больше людей, чем погибает от передозировок героина, в массовом сознании он считается, в общем, безопасным.
Произнесенное не означает, что алкоголь опаснее героина: просто неувязка разных видов наркомании чрезвычайно многогранна, и тут в расчет необходимо будет принимать чрезвычайно почти все. Обратим взор в глубь времен, чтоб проследить драматическую историю отношений человека и наркотиков. У истоков ранешней религиозности сплошь и рядом стоят психоактивные растения, которые тонко вплетены в священные ритуалы и ежедневные традиции народов и сопровождают человека с момента рождения до самой погибели.
Мак снотворный из семейства маковых известен как лекарственное растение со времен глубочайшей древности. Обнаружение маковых семян и маковых коробочек при археологических раскопках поблизости Боденского озера в Северной Европе отдало историкам основание считать, что плантации мака могут относиться к позднему Бронзовому веку.
Древние следы мака найдены на местности современной Швейцарии в свайных постройках. Первым упоминаемым в истории растением с психоактивными качествами был мак. Еще 5 тыщ лет назад его употребляли шумеры, жившие на землях Нижней Месопотамии, это территория современного Ирака. На глиняных табличках, найденных при раскопках в шумерском городке Ниппуре, обнаружены советы приготовления и потребления опиума. Шумеры называли его «гиль», что значит, «радость». Около г.
На стенках погребальных комплексов краснокожих Центральной и Южной Америки есть изображения людей, жующих листья коки один из методов приема кокаина , датируемые серединой 3 тыс. В первый раз человек мог открыть одурманивающие и снотворные характеристики мака либо конопли полностью случаем — при вдыхании дыма во время сжигания растения.
Греческий историк Геродот V век до н. Головка мака бытует также во почти всех легендах Старой Греции как знак забвения боли, мук, страданий. Древнейшие греки верили, что он цветок мака вырос из слез Венеры, которые она проливала, узнав о погибели собственного драгоценного Адониса, и считали его нужным атрибутом бога сна - Гипноса и его родного брата, бога погибели - Танатоса.
Вследствие этого бог сна изображался у их постоянно в виде лежащего либо сидячего юноши либо ангела с опущенными крыльями, несущего в руках маковые головки. Время от времени венком из маковых головок была украшена и его голова. Бога же погибели изображали также в виде юноши с венком из мака, но с темными крыльями, в черном одеянии и гасящего опрокинутый пылающий факел.
Точно так же и богиня ночи постоянно представлялась у старых обвитой гирляндами маковых цветов - как знак спускающегося на землю в это время покоя-отдохновения, а равно и бог сновидений - Морфей, даже жилье которого - королевство сна - представлялось в их фантазии засаженным маковыми растениями. Засохший млечный сок надрезанных коробочек мака - опий опиум — по-видимому, применяли уже в раннюю микенскую эру греческой культуры XIV-XII века до н.
3-мя коробками мака увенчана голова скульптуры богини исцеления того времени. Английский египтолог Р. Томпсон в г. По данным историков Иудеи, в Библии упоминается сок мака. В Талмуде, этом собрании религиозно-этических и правовых положений, сложившихся в IV-V веках до н.
Но не считая опийной наркомании в старом мире уже встречались и другие формы рвения одурманиваться разными ядовитыми веществами. Сохранился любознательный исторический документ, в котором римский военачальник Плиний, комендант крепости Триирум на месте современного городка Трир в западной Германии жалуется в Рим, что его бойцы бегают по прирейнским буграм, собирают «абсинтум» - то бишь, полынь, - вываривают её в котлах, опосля чего же пьют вонючее зелье и «ходят, как в дурмане».
В целях борьбы с схожей «наркоманией» Плиний просит сделать постоянные поставки вина из Италии. В ранешном средневековье, во время завоеваний арабов, для которых опиум частично мог служить суррогатом запрещенного исламом вина, культура опийного мака просочилась далее на Восток. Опиум владел еще одним полезным в неких вариантах свойством — заглушать голод, практическое приложение которого оказалось очень кстати для мусульман во время их серьезного поста, известного под заглавием «рамадан».
В средние века в Европе маковое растение тоже не было совсем позабыто. К примеру, Карл Великий в собственных капитуляриях отдал приказ даже, чтоб мак возделывался в каждом крестьянском саду, и чтоб при платеже податей от каждого двора вносилось по четверику семян мака. Начало чисто мед внедрения опиума можно начать вести от «отца медицины» Гиппократа гг.
Наиболее определенное упоминание о млечном маковом соке можно отыскать у Теофраста около г. Для периода классической античности начала новейшей эпохи характерен культ познаний практической медицины. У Цельса и остальных латинских создателей I века н. С авторитетом римского доктора Клавдия Галена гг. Арабские докторы несколько позднее, но так же интенсивно вводят опиум и его препараты в мед практику.
Абу Али Ибн Сина, узнаваемый наиболее как Авиценна , советует опиум при диарее и болезнях глаз. Погибель Авиценны связывают с лишним его увлечением опиумом. В эру крестовых походов христианских войск в Палестину опиум как фармацевтической средство, видимо, начинает понемногу просачиваться в Европу. Узнаваемый средневековый доктор Табернемонтанус даже написал целую книжку под заглавием «Magsamensaft» «Сок маковых семян».
В ней он указывал на необходимость внедрения этого снадобья в верно определенных вариантах и не рекомендовал злоупотреблять им. 1-ый мед продукт, специально сделанный из опиума, прописал нездоровому в пятнадцатом веке известный Парацельс. Невзирая на тысячелетнее внедрение снотворного мака и его препаратов, ни в одном научном трактате из перечисленных выше не упоминается о каких-то токсических действиях опиума и не дается опознавательных описаний вероятной наркомании.
По-видимому, уровень развития мед познаний того времени не дозволял в полной мере понять делему наркомании. Активизация завоевательных походов и торговых отношений меж народами и культурами, не считая всего остального приводила и к проникновению традиций к употреблению наркотиков на новейшие местности. Так в итоге крестовых походов и путешествий Марко Поло европейцы узнали опиум и гашиш, обширно всераспространенные на Востоке. Позже эра великих географических открытий и освоение европейцами новейших континентов познакомили цивилизованный мир и с новенькими психоактивными веществами.
Лишь открытие Америки отдало миру кокаин, разные галлюциногены и табак. Правда, освоение европейцами новейших «продуктов и веществ» шло не чрезвычайно быстро. Так, 1-ый европеец, закуривший табак - спутник Колумба Родриго де Херес - по прибытии из путешествия в Испанию был заключен в тюрьму, так как власти решили, что в него вселился бес. Понятно даже несколько попыток объявить вне закона кофе и чай в те времена.
В году францисканский монах Бернандино де Сагатун, длительное время прошлый в Новеньком Свете миссионером, опубликовал в Европе объемистое сочинение «Всеобщая история Новейшей Испании». Там он, посреди остального, поведал о всераспространенном посреди мексиканских краснокожих обычае употреблять кактус-пейотль либо настойку пейотля с целью достичь модифицированного состояния сознания.
Наркотики культура потребления tor browser not run as root hudra
Вейпы, айкос, снюс: хуже или лучше сигарет? / РедакцияРекомендовать Вам как пользоваться тор браузером на айфоне это
КОНОПЛЯ В НЕПАЛЕ
Наркотики культура потребления скачать зеленый тор браузер
Общество потребленияСледующая статья запрещена пропаганда наркотиков
Дементий